Видео-рассказы

Духовные истории и свидетельства, которые вдохновляют и поучают

Кши, кши, кши!
15:03

Кши, кши, кши!

– Папа, папка, я покойницу к тебе привела! – с таким кличем открыла дверь своей избы Верка Киселева и ввела за собой пожилую женщину, одетую в синенькое с беленьким горош- ком платье и красный, похожий на куст георгинов, цветастый сарафан. – Ба, Наташка пришла, – удивленно сказал Федот Киселев, строгий, набожный мужик. «Покойницу», юродивую Наташу, знали в шацкой округе многие. Она жила на городском кладбище, и люди часто видели ее молящейся. Но видели издалека, а когда подходили поближе, Наташа неведомым образом исчезала, вернее, ловко пряталась. Так ловко, что найти ее было невозможно. Иногда она ходила по селам – Темёшеву, Шаморге, Новосёлкам. Останавливалась у тех, кто почитал ее за Божию избранницу. А сегодня она пришла в дом к Федоту Киселеву. Вернее, ее привела Верка, которая видела юродивую на кладбище и потому назвала шутливо – покойница. Верка знала, что отец давно хотел видеть юродивую Наташу. – А ты, Федот, тот иль не тот? – спросила, входя в избу, «покойница». – С утра был тот, – усмехнулся Федот. – А сейчас не тот? – И сейчас Федот. – С утра был тот, а после обеда Федот, да не тот! – грозно сказала юродивая. Киселев задумался. Что такое? Почему не тот, да еще после обеда? «Ба, да я ж забыл помолиться перед обедом, – подумал он. – Всегда молился, а нынче впопыхах забыл! Потому после обеда не в своей тарелке себя почувствовал…» – Ну ты проходи, проходи, – проговорил он смущенно, – погости у нас, поживи. Наталья прошла и уселась прямо на пол. Федот знал, что она юродствует, и не удивился. С такой вот необычной сцены и началась в доме Киселевых жизнь юродивой Наташи. Как ее фамилия, никто не ведал. Знали только, что родом она из Путятина, потому и прозвали – Наташа Путятинская. А как и почему попала она на шацкую землю, знать было необязательно. Наталья об этом помалкивала, а выведать про ее прошлую жизнь никто не решался… С того дня как Вера Киселева привела ее в родительский дом, Федот и его супруга Мела- нья потеряли покой. К ним в дом каждый день стали приходить разные люди и рассказывать Наташе о своих житейских делах. А какие дела-то? Муж скандалит, сын хулиганит, соседка вредит… Как-то пришла Надя Иванова с мужем Лешей, горьким пьяницей. Леша трясся мелкой дрожью и находился в полуобморочном состоянии. – Наталья, сделай что-нибудь с ним, – попросила Надя. – Совсем не дает мне покоя. Юродивая вдруг как заорала: – Кши-кши-кши! Я тебе не колдунья, чтобы что-то сделать твоему мужу! – И, обращаясь к Леше, внезапно ласковым голосом позвала его: – Подойди ко мне, подкаблучник. Запустив руку в длиннющий карман своего георгинового сарафана, юродивая достала оттуда шкалик со святой водой, отпила глоток, а остальное дала допить Надиному мужу. Пока он пил, юродивая крестила его и приговаривала: – Кши, кши, кши. Жадно выпив, Леша сразу перестал трястись. Лицо его, дотоле мертвенно-бледное, поро- зовело. – Радуйся, штука-злючка, – сказала юродивая его жене, – жить будет! Пить бросит. Что тут началось! Надька действительно оказалась злючкой и, подумав, что юродивая опохмелила ее мужа, стала ругаться. Потом, схватив Лешку за руку, с бранью поспешила восво-И.  В.  Евсин.  «По кому палка плачет? Рассказы о рязанских юродивых» 75 – Кого ты к нам привела? – тайком спросил как-то Федот свою дочь. – Каждый день крики да ругань. Как нам это терпеть? – Папа, так ведь Наталья-то не просто ругается, а показывает нашим гостям, как они себя порой ведут. И повторяет скверные слова, которыми они бранятся у себя дома, повторяет, чтоб в них совесть заговорила. А «кши, кши, кши» означает, что она прогоняет бесов. – Ты мудреж тут не разводи! «Кши, кши» – не молитва! – А ты, папа, эту ночку не поспи, понаблюдай за ней, тогда поймешь, как она молится. Поздно вечером Киселев лег на кровать и накрылся одеялом. На подушку, чтоб не заснуть, насыпал овса, который покалывал ему лицо. В полночь Наташа встала с лавки, на которой спала, тихо оделась и вышла из дома. Федот так же тихо оделся и вышел вслед за ней. Стоял бесснежный, морозный декабрь. За околицей лежали поля, шершавые, словно кора дуба. Не покрытые снегом озимые погибали. Бесснежный декабрь грозил заморозить и плодовые саженцы. Федот огляделся. Луна заливала всё мертвенным светом, а на небе, словно волчьи зрачки, зеленовато мигали звезды. «Вишь ты, – горестно подумал Федот, – какая бесснежная зима… Холодная, хищная. Сожрет мороз озимые, каково-то будет тогда нашему брату крестьянину? Да где ж эта юрод- ствующая Наташка?» Пройдя за хлев, Федот увидел ее. Но в каком виде! Без платка, с растрепанными воло- сами, в тонкой сорочке, босая, она стояла у овина с воздетыми к небу руками и возглашала: – Господи, пошли снежку, а то пропадут наши крестьяне-христиане! Господи, вонми моей молитве, не за себя прошу. Крестьяне-христиане – они хоть и грешны, но они Твои рабы, а ведь даже раб имеет свою корку хлеба. Не допусти голода, Милосердный. Дай снежку… Подивился Федот и пошел домой. Лег в кровать и задумался. «Вот ведь как получается. Плохо ли, хорошо ли, да молится Наташка. А я “Отче наш…” забываю перед едой прочи- тать…» Наутро Федот проснулся и увидел: избу окутал странный мягкий свет. Взглянув в окошко, Федот приметил завихренные сугробы, похожие на убежавшее из кастрюли молоко. В дом, внося воду, вошла Верка. – Что, батя, такой веселый? Выпил, что ли? – тревожно спросила она. – Снежку радуюсь! С ним какой-никакой, а урожай будет! Вдруг под лавкой кто-то завозился словно кошка. Потом оттуда вылезла юродивая Наташа. Аккуратно причесанная, в красном цветастом сарафанчике. Зацвел георгиновый куст в доме Киселевых… – Вы чего это разленились? – обычным, ругательским тоном заговорила она. – Пора тропку к дороге от снега разгребать да снег у саженцев утаптывать, чтобы мыши кору у ствола не объели…   * * *   Прошло некоторое время, и юродивая по ночам взялась бедокурить. Когда Киселевы засыпали, она бросала в кадку с водой тряпку и подсыпала туда соли. Тут уж и терпеливая Вера не выдержала. Пошла в Ялтуново, к Анне Петриной, с вопро- сом – чтобы это значило? Та ответила, что юродивые так поступают, когда предвидят чью-то внезапную кончину. – Чью же? – вопросила Вера Киселева. – Да, видать, кого-то из твоих родных. – Что же делать?И.  В.  Евсин.  «По кому палка плачет? Рассказы о рязанских юродивых» 76 – Здесь ничего не поделаешь. Чему быть, того не миновать. Без Божией воли ни один волос с головы человека не упадет. А если упадет, так во благо человеку… И если скорбь при- ключится, так и она дается во благо. Если б мы понимали это! Скольких напрасных терзаний избежали бы… Вера ушла успокоенная, но, придя домой, ни отца, ни юродивую Наташу не застала. Отец по надобности неожиданно уехал в Москву, а «покойница» ушла в Новоселки. – Мама, а Наталья чего-либо перед уходом сказала? – с тревогой спросила Вера. – Сказала, что не может больше здесь жить. Одни колдуньи кругом. Вера знала, что колдуньями юродивая Аня Петрина и Наташа Путятинская иногда назы- вают друг друга и тех верующих баб, которые их почитают за праведниц. «Потому и ушла Наташа жить в Новоселки, – подумала Вера. – У нас в Темешево стали говорить о ней как о праведнице. Думают, что это по ее молитвам наши пьяницы стали трез- веть. Дебоширы и сквернословы приутихли. А может, так оно и есть? Скольких болящих она молитвами исцелила, скольких от беды уберегла! Вот и стали ее почитать. А она собралась и ушла от такой славы». Когда Наталья Путятинская стала жить в Новоселках, приехали к ней издалека несколько мужиков. Привезли одержимую нечистым духом женщину. В доме Натальи она стала биться о пол и кричать: – Проклятущая старуха! Вот уж восемьдесят лет ты мучаешь нас. Тебя надо растерзать как драную кошку! Юродивая сидела спокойно, будто ничего не происходит, и лишь крестила бесноватую, которая медленно вращала мутными, словно болотная жижа, глазами. – Кши, кши, кши, – приговаривала Наталья, крестя ее. Женщина вдруг скорчилась в судороге, потом обмякла и повалилась на бок. Подняли ее уже с просветленным лицом и чистым взглядом. Приложилась она ко кресту и Евангелию, лежавшим на столике, и ее увели… Вскоре после этого пришла к юродивой Люба Воронихина из села Шаморга. – Ты чего, Любка, приперлась? – как всегда с наигранным раздражением спросила ее Наталья. – Хочешь благословения спросить на то, чтобы в Шацк сходить? На службу в собор- ный храм? – Да, – робко ответила Воронихина. – Сходи, сходи. Увидишь там отца Кириона, поклончик ему передай. Люба сходила в шацкий соборный храм на всенощную. После службы отец Кирион долго принимал духовных чад. Подошла и Любушкина очередь. – Благословите, батюшка. Я к вам с поклончиком от юродивой Натальи. Отец Кирион встрепенулся: – Благодарствую. Наталья – великая молитвенница. Она с Богом беседует. Да… Такие люди в Царствие Небесное попадают без мытарств, они их уже здесь, на земле, проходят. Потому и слышит Господь их молитвы. Ты от меня в ноги ей поклонись. Пусть помолится, мне ее молитвы нужны очень. Она знает почему. Переночевав в Шацке и помолившись в храме на литургии, Люба пошла обратно в Шаморгу. По пути остановилась в селе Токареве у знакомого верующего – старенького псалом- щика Василия Петрова. Тот сидел за столом нахмурившись и читал послания апостолов. На приветствие кивнул кудлатой головой и кивком предложил присесть на лавку. Люба присела. – Лжепророчица Наташка-то чего мне высказала… Говорит, что я заболеть могу после причастия. И даже умереть, потому как без подготовки причащаюсь. А ведь готовься не готовься, никогда готов не будешь. И видано ли, чтоб от Святых Христовых Таин люди забо- левали? Лжепророчица! После того как я ее так назвал и, хлопнув дверью, ушел, она мне вслед выкрикнула: «Ты ненадолго уходишь. Вскорости сам ко мне придешь…»И.  В.  Евсин.  «По кому палка плачет? Рассказы о рязанских юродивых» 77 – А я вот от отца Кириона иду… – О, это человек высокой духовной жизни. Не то что Наташка. Как он поживает? – Говорит, что юродивая Наталья – великая праведница, и велит ей от него в ноги покло- ниться. – Да ну?! Так и сказал? Иль ты шутки шутишь? – Так и сказал. По всему виду Любы Воронихиной было ясно, что она не шутит и ничего не выдумывает. Василий задумался. – А ты сейчас к Наталье путь держишь? – К ней самой. –  Ну и я с тобой. Ты ей поклончик от Кириона передашь, а я, пожалуй, прощения попрошу. Я Кириону крепко верю. Коль он сказал, что Наталья – угодница Божия, значит, так оно и есть. А я ее оскорбил. Нехорошо, ой как нехорошо… Пришли к юродивой, она встретила их без обычного ворчания. Воронихина рассказала о встрече с отцом Кирионом. – Поклончик передал да сказал, что ты сама знаешь, о чем помолиться за него. – Да уж знаю, знаю, – улыбнувшись, ответила юродивая. Василий Петров, убедившись, что все, о чем ему поведала накануне Люба, сущая правда, прослезился. Подошел к Наталье Путятинской и упал ей в ноги. – Прости меня Христа ради. Я давеча дюже осерчал на твои слова… Нехорошо это, не по-христиански… – Вася, я ж тебе говорила, что ты ко мне придешь. А прощать тебя не за что. Я сама вино- вата. Нельзя было на своем настаивать. Уступить надо было, промолчать. А сказать в другой раз и по-другому. Прости и ты меня, а тебя Бог простит и я прощаю. – Юродивая отвернулась и всплакнула: – Вот если бы все так друг перед другом винились… Рай бы на земле был. Юродивая Наташа Путятинская. Наталья Флоровна. Год рождения и фамилия неизвестны. По месту рождения (пос. Путятино) называлась Натальей Путятинской. Странствовала по Шацкому уезду. В последние годы жила в с. Новоселки Шацкого района. Скончалась 20 февраля 1973 г. Погребена на новоселковском кладбище. Источник: Евсин И.В. - По кому палка плачет Рассказы о рязанских юродивых - 2016

Это, братцы, не беда, а череда смирения
11:46

Это, братцы, не беда, а череда смирения

Поселок городского типа, где отец Стефан настоятельствовал вот уже десятый год, по утрам покрывался сверкающим инеем прямо-таки арктического мороза, третью неделю испытывавшего как местных прихожан, так и захожан вкупе с атеистами. Старики, кряхтя, вспоминали 50-е годы, когда, по их мнению, были такие зимы, что птицы от холода падали, а молодежь, рожденная во времена развитого социализма, сочиняла петиции в международные организации с просьбой отправить к ним на постоянное место жительства тех ученых, которые в последнее десятилетие предсказывали глобальное потепление. Настоятель прекрасно понимал, что заготовленного на зиму угля катастрофически не хватает, поэтому практически ежедневно обивал пороги начальствующих кабинетов на двух соседних шахтах. Главных аргументов у отца Стефана в этих просительных переговорах было два. Первый — практический: мы о вас, шахтерах, молимся, а вы нас заморозить хотите. А второй — мистический: у нас в церкви знаменитый Шубин обитает, и если вы нам угля не дадите, мы ему об этом скажем. Легенду о Шубине знают все горняки, поэтому к священнику прислушивались, но с углем не торопились по причине того, что раньше уголек был государственный, и отсыпать тонн десять батюшке не составляло труда, а теперь за черным золотом акционер присматривает, и не то, что тонну, — ведро дать затруднительно. Хоть и знал отец Стефан, что Шубин — особь от лукавого, и поминать его не надо бы, да из-за горестного предположения, что воду из отопления церковного придется слить и храм до тепла прикрыть, пришлось ему данное суеверие вспомнить. Пребывая в горестном раздумье, после молебна с искренней просьбой «Помоги, Господи!» подался отец Стефан в угольник приходской прикинуть, сколько топлива осталось. А осталось мало. Почти ничего. Дней на пять-шесть, не больше. Кочегара церковной котельной батюшка еще на прошлой неделе рассчитал. Да тот и сам порывался уйти: мол, я топить должен, а не огонь поддерживать. Теперь за котлом, чтобы не потух, они вдвоем со сторожем следили. Грустно разделил священник на дневные порции оставшееся черное золото и собрался уже уходить, как услышал странный хруст снега. Валенки и теплые сапоги прихожан так не хрустели; зверья, кроме приходского пса, не казавшего носа из будки по причине мороза, на территории отродясь не водилось, поэтому батюшка обернулся навстречу звуку в тревожном недоумении. Обернулся и чуть не вскрикнул. Пред отцом Стефаном стоял человек, повыше его ростом, голову и туловище которого покрывало байковое одеяло, придерживаемое впереди огромными красными руками. Ниже одеяла шли штаны, заканчивающиеся такими же огромными красными босыми ногами. Батюшка и сам был не маленький, но сейчас он почувствовал себя лилипутом пред лицом новоявленного Гулливера. — Отец святой, — обратился Гулливер, — мне сказали, у вас тут кочегар уволился. Поставь меня на эту должность. Порядок будет. Батюшка изначально даже не понял, о чем его просят, так экзотичен был вид этого невесть откуда взявшегося великана на босу ногу при тридцатиградусном морозе. Потом уразумел, с мыслями собрался и с горечью ответил: — Взял бы. Топить есть чего, только вот нечем, — и горестно махнул рукой в сторону пустого угольного сарая. — Найдем чем топить, — тут же без промедления ответил Гулливер и добавил, вернее, пропел на какой-то странный мотив: — Это, братцы, не беда, а череда смирения. «Да он еще и блаженный, — подумал священник, — юродивых мне только для полноты не хватало». Подумать-то подумал, но решил Гулливера не гнать. Замерзнет ведь человек. Босой и в одном одеяле. Пригласил незнакомца в сторожку, у плиты усадил, чая ему горячего налил, а сам в кладовку пошел, — там у отца Стефана много всякой одежды хранилось. Родственники умерших, не зная куда обувь и одежду почивших девать, в церковь ее приносили, так что выбор богатый был. Нашел батюшка громадные войлочные ботинки и пальто размера богатырского. Обрадовался, что нашел и христианское правило насчет одеть и обуть выполнил. Осталось только накормить. Рано радовался. Незнакомец пальто с благодарностью принял, так как под одеялом у него оказалась только простая тонкая рубашка да крест старообрядческой формы на гайтане в палец толщиной, а ботинки своими громадными ногами в сторону отодвинул. — Я, отец священник, босиком всегда. Обет мой такой, и правило такое, — и тут же спросил: — Ну что, возьмешь в кочегары? Батюшка колебался. Всякое в голову лезло: «Уж не последователь Порфирия Иванова? А может, из больницы для сумасшедших сбежал? Или из милиции, а то и из тюрьмы?» В ответ на эти мысленные сомнения Гулливер достал из штанов полиэтиленовый кулек, размотал его и положил на стол перед отцом Стефаном паспорт. Затем встал, перекрестился на иконы трижды, сказал: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», — и степенно уселся напротив священника. — Андрей, — священник прочитал в паспорте имя пришедшего. — Да я не против кочегара, и жить у нас можно. Тут ведь вся печаль в том, что уголь у нас заканчивается, топить нечем. Прихожане вон из своего дома по ведру таскают. Андрей смотрел на священника с печалью и сокрушением, на каждое слово говорил «да, да, да», а потом опять повторил непонятное: — Это, братцы, не беда, а череда смирения… «Пусть живет», — решил отец Стефан. Показал новому жильцу и работнику, где инструмент, продукты и посуда находятся, рассказал, чем приходского Шарика кормить и пошел собираться на шахту ехать, уголь просить. На следующий день родительская суббота была. Заупокойные службы прихожане любят, в храм много людей пришло, так что холодно не было, хотя трубы и были едва теплые. После панихиды отец настоятель попросил прихожан еще уголька пожертвовать, на завтрашний день воскресный, а там, глядишь, и привезут обещанный. Прихожане сочувственно головами кивали, но больше на нового большого и босого сомолитвенника смотрели. Андрей молча справа у иконы преподобного Серафима возвышался. Крестился да вздыхал. — И откуда пришел этот страхолюдный? — спрашивали у батюшки, а тому и ответить-то нечего было: кроме паспортных данных, он о нем и не знал ничего. Не расходились прихожанки долго, с крыльца смотрели, как Андрей босиком дрова на улице рубил, Шарика кормил, затем воду из колодца набирал. И еще бы стояли, перешептывались, да мороз сильный по домам разогнал. Единственное, что сообща верующие бабоньки решили — что этот юродивый одно из двух: или прозорливый, или урка какой-нибудь. Третьего варианта у них не придумывалось. В воскресное утро отец Стефан, еще когда только двери церковные открывал, что-то непонятное почувствовал. И точно: из распахнутых дверей на батюшку дохнуло уютным теплом, о котором прихожане сразу после Рождества уже забыть успели. Трубы отопления были горячими, а на храмовых окнах даже прогалины появились. Настоятель бросился к угольнику с одной только мыслью: «Все, последний уголь спалил, Гулливер несчастный…» Зря грех на душу батюшка взял. В угольном сарае лежали все те же распределенные по дням порции топлива. «Может, принес угля кто?» — подумал священник, но в котельной было чисто, подметено и жертвенного топлива не обреталось. На вопрос настоятеля, чем топил, Андрей лишь хмыкнул, что-то пробурчал невнятно и в храм пошел. Прихожане постепенно наполняли храм. Некоторые из них в санках уголек привезли, чтобы церковь протопить, и теперь недоумевали: — Или отец Стефан за ночь где угля выпросил? На следующий день в храме опять было тепло, в угольнике все на месте, а в кочегарке прибрано. Андрей, не говоря ни слова и ничего не спрашивая, справлялся с невеликими обязанностями сторожа да по двору ходил, шепча что-то непонятное. Разное за время священнического служения у отца Стефана случалось, но чтобы с приходом этого неизвестно откуда взявшегося человека в храме вдруг само по себе тепло появлялось — такое действо объяснения в голове у настоятеля никак не находило. Через три дня отец Стефан не выдержал. Решил ночью в храм прийти, задачку с теплом церковным разгадать. Хоть и верил он в чудеса, но чтобы они каждую ночь повторялись, такого быть не могло. Ночь лунная была. Мороз крепкий. Деревья потрескивали. Церковный двор был пуст. На сторожке висел замок, котельная тоже заперта и, самое главное, не было приходского Шарика. Собаку ночью отвязывали, но чтобы она куда с церковного двора уходила, да еще по такой стуже, — подобного отродясь не случалось. Отец Стефан обошел двор и около задней небольшой калитки увидел следы от санок. Они вели в сторону кладбища. Под полной луной были хорошо видны и следы санных полозьев, и громадные следы человеческих ног, и четкие следы собачьих лап. «Опять я в детектив какой-то попал», — решил отец Стефан. Перекрестился и пошел по четко видным ориентирам. За кладбищем следы сворачивали влево к лесопосадке, а за ней маршрут резко уходил вправо, к балке с промерзшим насквозь прудом. Здесь-то чудо и стало обыкновенной реальностью. На крутом склоне, спускавшемся к водоему, под лунным светом размахивал громадной киркой великан и рубил уголек, пласт которого испокон века выходил здесь из глубины земной. Сухое лето воду сильно в пруду убавило, а суровая зима ее заморозила, вот и вышел уголек на поверхность. Рядом с великаном находился громадный пес и большая телега. Лишь подойдя поближе, отец Стефан понял, что это полнолуние превратило Андрея в исполина, приходского Шарика — в фантастическую собаку, а небольшие сани — в большую повозку. * * * С первым теплом засобирался Андрей. На вопрос настоятеля, куда идет, махнул рукой в сторону дороги да благословения попросил. Его все прихожане провожали, а некоторые, по секрету скажу, даже у Андрея благословения просили. Тот же мелко их щепотью крестил да раз за разом повторял: — Это, братцы, не беда, а череда смирения. Источник: https://azbyka.ru/fiction/batjushkin-greh-i-drugie-rasskazy-protoierej-aleksandr-avdjugin/